ومنها : [ 3 ] مشاهدة الحق بلا خلق : وهي حقيقة اليقين . . . » ( ف 2 / 495 ) . « علم اليقين : معرفة اللّه بك إذ أنت عين الدليل عليه ، وهو اثبات ذات غير مكيفة ولا معلومة الماهية ، محكوم عليها بالألوهية سلطانا وحجة لا ريب فيه ، عين اليقين : مشاهدة هذه الذات بعينها لا بعينك فناء كليا لا يعقل معها نسبة ألوهية اثباتا أو نفيا . . . حق اليقين : نسبة الألوهية لهذه الذات بعد المشاهدة لا قبلها وهو الفرق بين العلم والحق ليس الا . وهنا سكت المحققون ، وبعد هذا حقيقة اليقين 1 : ظهور الانفعالات عن العبد الكلي ، مع غيبته عنها ، فيه به ، غيبا كليا وفناء محققا ، وهذه غاية المراتب . فالثلاثة كتابية [ - واردة في القرآن ] : علم وعين وحق ، والرابعة : سنيه [ وردت في الحديث التالي ] : قال عليه السلام : فما حقيقة ايمانك ، لكل حق : « حقيقة » 2 . فهذه « الحقيقة » بها يختبر العبد المحقق نفسه في دعواه في معرفة هذا اليقين » ( المسائل ص 35 ) - - - - - ( 1 ) يراجع بشأن « يقين » : - عند ابن عربي : الفتوحات ج 2 ص 570 ؛ كتاب المسائل ص 35 ؛ تحفة السفرة ص 92 ؛ بلغة الغواص ق 124 . - في الفكر الاسلامي الصوفي : - علم القلوب : المكي ص 119 - رسالة أدب النفس . الترمذي . ص 93 ، 105 - اللمع . السراج . ص 102 - الرسالة ص 44 ، 82 - عوارف المعارف . السهروردي ص 528 - مكاشفة القلوب . الغزالي ص 143 . - المناظر الإلهية . الجيلي ص 34 . - المعقول واللامعقول . ص 326 . ( 2 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم : ( 26 ) . - - - - -